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2018-09-14 18:53

  上古无邪论篇第一

  昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。岐伯对曰:上古之人,其晓得者,法于阴阳,和于法术,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天算,度百岁乃去。今时之人否则也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

  夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精力内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不克不及劳其目,淫邪不克不及惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。

  帝曰:人大哥而无子者,材力尽耶,将天数然也。岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均,故真牙生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道欠亨,故形坏而无子也。丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢写,阴阳和,故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白;七八,肝气衰,筋不克不及动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极;八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能写。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

  帝曰:有其年已老而有子者何也。岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气不足也。此虽有子,男不外尽八八,女不外尽七七,而六合之精气皆竭矣。

  帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈六合,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝六合,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,归天离俗,积精全神,游行六合之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处六合之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思惟之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精力不散,亦能够百数。其次有贤人者,法例六合,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,别离四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。

  四气调神大论篇第二

  春三月,此谓发陈,六合俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,摄生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。

  夏三月,此谓蕃秀,六合气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,负气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则悲伤,秋为痎疟,奉收者少,冬至沉痾。

  秋三月,此谓容平,气候以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志平和平静,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。

  冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,如有私衷,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,负气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。

  气候,清净光明者也,藏德不止,故不下也。天明则日月不明,邪害空窍,阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。交通不表, http://teathymes.com/liuhecaijihua/4944/

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